Ce qui distingue un \u00e9vang\u00e9lique d’un catholique ou d’un protestant classique, c’est avant tout une exp\u00e9rience personnelle et intense de la foi : la conversion, le fameux “born again<\/em>” (“n\u00e9 de nouveau”). On ne na\u00eet pas \u00e9vang\u00e9lique, on le devient<\/strong>.<\/p>\n Les sp\u00e9cialistes s’appuient g\u00e9n\u00e9ralement sur quatre crit\u00e8res, r\u00e9sum\u00e9s par l’historien David Bebbington<\/strong> :<\/p>\n Pas de pape, pas de hi\u00e9rarchie centrale. Chaque congr\u00e9gation est souvent autonome.<\/p>\n Selon le Pew Research Center<\/a>, environ 25 % des Am\u00e9ricains<\/strong> se d\u00e9finissent comme \u00e9vang\u00e9liques, soit entre 70 et 80 millions<\/strong> de personnes. C’est le groupe religieux le plus important du pays.<\/p>\n La ceinture de la Bible (Bible Belt). Cr\u00e9dit photo : University of Texas at Austin<\/a> (CC BY-SA 3.0<\/a>).<\/span><\/p><\/div>\n L’image d’\u00c9pinal, c’est la Bible Belt<\/em><\/strong>, cette large ceinture qui s’\u00e9tend du Texas jusqu’aux Carolines, en passant par le Mississippi, l’Alabama et le Tennessee. Mais les \u00e9vang\u00e9liques sont pr\u00e9sents dans tous les \u00c9tats, y compris en Californie et dans le Nord-Est. Ils sont juste moins… visibles.<\/p>\n Majoritairement blancs, mais pas seulement : les \u00e9vang\u00e9liques noirs et latinos repr\u00e9sentent une part croissante et souvent ignor\u00e9e du mouvement. Plut\u00f4t ruraux et p\u00e9riurbains<\/strong>, avec des revenus modestes \u00e0 moyens, m\u00eame si des m\u00e9ga-\u00e9glises prosp\u00e8res accueillent aussi des classes ais\u00e9es. Et ils sont jeunes : contrairement \u00e0 ce qu’on imagine, le mouvement \u00e9vang\u00e9lique continue de se renouveler.<\/p>\n Les 95 th\u00e8ses de Luther<\/p><\/div>\n L’histoire des \u00e9vang\u00e9liques am\u00e9ricains ne commence pas dans une m\u00e9ga-\u00e9glise climatis\u00e9e du Texas. Elle commence en Europe, au XVIe si\u00e8cle, avec Luther et Calvin<\/strong> qui secouent l’\u00c9glise catholique et posent les bases du protestantisme<\/a>. La Bible comme seule autorit\u00e9, le salut par la foi seule ; deux id\u00e9es qui traverseront l’Atlantique avec les premiers colons.<\/p>\n Mais c’est sur le sol am\u00e9ricain que quelque chose d’unique va se produire. Au XVIIIe si\u00e8cle, les colonies connaissent ce qu’on appellera le Premier Grand R\u00e9veil<\/strong> (First Great Awakening<\/em>).\u00a0 Des pr\u00e9dicateurs comme Jonathan Edwards<\/a> ou George Whitefield<\/a> parcourent les villes et les campagnes, pr\u00eachant en plein air devant des foules \u00e9lectris\u00e9es. La religion devient affaire d’\u00e9motion, de conversion personnelle, d’exp\u00e9rience directe avec Dieu ; plus besoin d’interm\u00e9diaire.<\/p>\n Un deuxi\u00e8me r\u00e9veil suit au XIXe si\u00e8cle, encore plus intense, qui donne naissance \u00e0 des dizaines de nouvelles d\u00e9nominations.<\/p>\n Puis vient le XXe si\u00e8cle et une fracture fondatrice. Face \u00e0 la mont\u00e9e du modernisme scientifique, Darwin en t\u00eate, une partie du protestantisme am\u00e9ricain se radicalise et d\u00e9fend une lecture litt\u00e9rale de la Bible<\/strong>. C’est la naissance du fondamentalisme<\/strong>, dans les ann\u00e9es 1920. L’autre aile, plus ouverte au dialogue avec le monde moderne, prend le nom d’evangelicals<\/em> dans les ann\u00e9es 1940-50, notamment autour de la figure du pasteur Billy Graham<\/a>, qui deviendra le “pasteur de l’Am\u00e9rique” en pr\u00eachant devant des millions de personnes, et plusieurs pr\u00e9sidents.<\/p>\n Le tournant politique majeur arrive dans les ann\u00e9es 1970-80. La l\u00e9galisation de l’avortement par la Cour Supr\u00eame en 1973<\/a> (Roe v. Wade<\/em>) agit comme un \u00e9lectrochoc. Jerry Falwell fonde la Moral Majority<\/em><\/a> en 1979<\/strong>, et les \u00e9vang\u00e9liques entrent officiellement en politique. Leur alliance avec Ronald Reagan<\/strong> scelle un mariage entre foi conservatrice et Parti r\u00e9publicain qui dure encore aujourd’hui.<\/p>\n Pour comprendre les \u00e9vang\u00e9liques, il faut d’abord comprendre ce qui les unit<\/strong>, par-del\u00e0 leurs nombreuses d\u00e9nominations. Quatre piliers fondamentaux<\/strong>, identifi\u00e9s par l’historien David Bebbington, structurent leur foi.<\/p>\n Pour un \u00e9vang\u00e9lique, les \u00c9critures sont la parole de Dieu<\/strong> (infaillible, incontestable, et \u00e0 lire le plus souvent au sens litt\u00e9ral). Pas de tradition eccl\u00e9siastique, pas de magist\u00e8re comme chez les catholiques. La Bible tranche. Point.<\/p>\n C’est le c\u0153ur du c\u0153ur. \u00catre \u00e9vang\u00e9lique, ce n’est pas une identit\u00e9 h\u00e9rit\u00e9e de ses parents : c’est une d\u00e9cision consciente d’accepter J\u00e9sus-Christ comme sauveur personnel<\/strong>. Ce moment de bascule, souvent v\u00e9cu comme une exp\u00e9rience intense, \u00e9motionnelle, parfois spectaculaire, est central dans la vie de tout croyant.<\/p>\n La “bonne nouvelle” se partage. Chaque croyant est appel\u00e9 \u00e0 t\u00e9moigner de sa foi, \u00e0 convertir, dans son entourage, dans sa communaut\u00e9, et pourquoi pas dans le monde entier. C’est l\u00e0 que naissent les grandes organisations missionnaires, les t\u00e9l\u00e9vang\u00e9listes et les m\u00e9ga \u00e9glises.<\/p>\n La mort et la r\u00e9surrection du Christ ne sont pas symboliques : elles sont le fondement absolu de la foi \u00e9vang\u00e9lique.<\/p>\n Derri\u00e8re cette unit\u00e9 de doctrine se cachent des familles tr\u00e8s diff\u00e9rentes et des millions de fid\u00e8les r\u00e9partis aux quatre coins du pays.<\/p>\n La Southern Baptist Convention<\/em><\/strong><\/a> \u00e0 elle seule revendique plus de 13 millions d’adh\u00e9rents et constitue la plus grande d\u00e9nomination protestante du pays. Historiquement enracin\u00e9s dans le Sud (Tennessee, Alabama, Mississippi, Arkansas) les baptistes \u00e9vang\u00e9liques y repr\u00e9sentent jusqu’\u00e0 52 % de la population dans certains \u00c9tats comme le Tennessee. Leur doctrine : le bapt\u00eame des adultes par immersion, la conversion personnelle, et une lecture stricte de la Bible.<\/p>\n N\u00e9s au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle \u00e0 Los Angeles lors du c\u00e9l\u00e8bre R\u00e9veil d’Azusa Street<\/a>, ils croient aux dons du Saint-Esprit<\/strong> : parler en langues, gu\u00e9risons miraculeuses, proph\u00e9ties. On les trouve surtout dans les \u00c9tats du Sud et du Midwest, mais aussi en forte progression dans les communaut\u00e9s latinos de Californie, du Texas et de Floride.<\/p>\n Ils partagent avec les pentec\u00f4tistes le go\u00fbt de la ferveur expressive<\/strong> (lev\u00e9e des mains, louange musicale intense, pri\u00e8res spontan\u00e9es) mais au sein de d\u00e9nominations plus vari\u00e9es, y compris catholiques. Ils sont particuli\u00e8rement pr\u00e9sents dans les m\u00e9ga\u00e9glises des grandes m\u00e9tropoles du Sud et du Texas.<\/p>\n Ils insistent sur la souverainet\u00e9 absolue de Dieu<\/strong> et la pr\u00e9destination<\/strong>. Plus intellectuels, moins \u00e9motionnels, ils recrutent notamment dans les classes \u00e9duqu\u00e9es du Nord-Est et du Midwest.<\/p>\n Ils repr\u00e9sentent la tendance la plus r\u00e9cente et la plus dynamique. Pas d’\u00e9tiquette, pas de hi\u00e9rarchie officielle, juste une Bible et souvent une tr\u00e8s grande salle. Parmi les r\u00e9publicains, 29 % se d\u00e9finissent comme \u00e9vang\u00e9liques blancs, et une bonne partie fr\u00e9quente ces \u00e9glises ind\u00e9pendantes qui fleurissent dans les banlieues de tout le pays.<\/p>\n En France, on s\u00e9pare l’\u00c9glise et l’\u00c9tat depuis 1905. Aux \u00c9tats-Unis, personne n’a vraiment pr\u00e9venu les \u00e9vang\u00e9liques. Depuis un demi-si\u00e8cle, leur influence sur la vie politique am\u00e9ricaine est massive<\/strong>, structur\u00e9e ; et souvent d\u00e9cisive.<\/p>\n Tout commence avec un arr\u00eat de la Cour Supr\u00eame. En 1973, Roe v. Wade l\u00e9galise l’avortement sur l’ensemble du territoire<\/strong><\/a>. Pour des millions d’\u00e9vang\u00e9liques, c’est une ligne rouge. Jerry Falwell Sr., pasteur baptiste de Virginie, d\u00e9cide de passer \u00e0 l’action et fonde en 1979 la Moral Majority<\/em> (litt\u00e9ralement “la Majorit\u00e9 Morale”). Le message est simple : les croyants conservateurs sont plus nombreux qu’on ne le croit, et il est temps qu’ils votent en bloc<\/strong>. Ce sera chose faite d\u00e8s 1980, avec l’\u00e9lection de Ronald Reagan<\/strong>, qui leur tendra la main comme aucun pr\u00e9sident ne l’avait fait avant lui.<\/p>\n Depuis Reagan, le deal est clair : les r\u00e9publicains soutiennent les positions \u00e9vang\u00e9liques sur l’avortement<\/strong>, le mariage traditionnel<\/strong> et la place de la religion<\/strong> dans l’espace public. En \u00e9change, les \u00e9vang\u00e9liques livrent leurs votes, et leurs r\u00e9seaux. Ce sont des millions de b\u00e9n\u00e9voles, des milliers d’\u00e9glises qui servent de relais locaux, et une capacit\u00e9 de mobilisation que n’importe quel parti politique envierait.<\/p>\n George W. Bush en 2004, puis Donald Trump en 2016 et 2024 : \u00e0 chaque fois, le vote \u00e9vang\u00e9lique blanc a \u00e9t\u00e9 d\u00e9terminant. Trump, pourtant peu connu pour sa pi\u00e9t\u00e9 personnelle, a remport\u00e9 environ 80 % du vote \u00e9vang\u00e9lique blanc<\/strong> lors de ses diff\u00e9rentes campagnes ; un score vertigineux. Sa promesse de nommer des juges conservateurs \u00e0 la Cour Supr\u00eame a suffi. En 2022, Roe v. Wade a \u00e9t\u00e9 renvers\u00e9. Pour beaucoup d’\u00e9vang\u00e9liques, c’\u00e9tait l’aboutissement d’un combat de cinquante ans.<\/p>\n Derri\u00e8re les pasteurs, il y a des machines politiques<\/strong> bien huil\u00e9es. Focus on the Family<\/a>, fond\u00e9e par James Dobson, p\u00e8se sur les politiques familiales. La Family Research Council<\/a> fait du lobbying intensif au Congr\u00e8s. Le National Prayer Breakfast<\/a> r\u00e9unit chaque ann\u00e9e \u00e0 Washington \u00e9lus, militaires et leaders religieux. Ces organisations disposent de budgets consid\u00e9rables et d’un acc\u00e8s direct aux cercles du pouvoir.<\/p>\n C’est souvent ici que le d\u00e9bat s’enflamme. Sur les grandes questions qui divisent l’Am\u00e9rique, les \u00e9vang\u00e9liques ont des positions claires, assum\u00e9es, et souvent mal comprises en Europe. Tour d’horizon.<\/p>\n C’est LE sujet. Pour la grande majorit\u00e9 des \u00e9vang\u00e9liques, la vie commence \u00e0 la conception<\/strong>, et l’avortement est un meurtre<\/strong>. Pendant cinquante ans, le renversement de Roe v. Wade a \u00e9t\u00e9 leur objectif num\u00e9ro un<\/strong>. Ils l’ont obtenu en 2022. Ce n’est pas une position politique pour eux mais une conviction morale et religieuse absolue.<\/p>\n La Bible d\u00e9finit le mariage comme l’union d’un homme et d’une femme, point final, pour la majorit\u00e9 des \u00e9vang\u00e9liques. La l\u00e9galisation du mariage homosexuel en 2015 a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue comme une d\u00e9faite douloureuse. Sur les droits trans, la r\u00e9sistance est encore plus forte : plusieurs \u00c9tats \u00e0 majorit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique ont multipli\u00e9 les lois restrictives ces derni\u00e8res ann\u00e9es, notamment concernant les mineurs.<\/p>\n Le lien entre \u00e9vang\u00e9lisme et d\u00e9fense du deuxi\u00e8me amendement peut sembler paradoxal vu d’Europe. Il tient pourtant \u00e0 une vision tr\u00e8s am\u00e9ricaine de la libert\u00e9 individuelle, de la m\u00e9fiance envers l’\u00c9tat f\u00e9d\u00e9ral, et d’une culture rurale o\u00f9 le fusil est un outil avant d’\u00eatre une arme. Beaucoup d’\u00e9vang\u00e9liques voient dans le port d’armes<\/strong><\/a> un droit naturel, presque divin.<\/p>\n Position plus nuanc\u00e9e qu’on ne le croit. Si beaucoup soutiennent un contr\u00f4le strict des fronti\u00e8res, une partie des \u00e9vang\u00e9liques, notamment ceux issus des communaut\u00e9s latinos et noires, d\u00e9fend une vision plus accueillante, nourrie par les textes bibliques sur l’accueil de l’\u00e9tranger. Une vraie ligne de fracture interne.<\/p>\n Le cr\u00e9ationnisme<\/strong> (la croyance que Dieu a cr\u00e9\u00e9 le monde tel que d\u00e9crit dans la Gen\u00e8se) reste r\u00e9pandu, en opposition directe \u00e0 la th\u00e9orie de l’\u00e9volution. Sur le climat, le scepticisme est fort : certains courants \u00e9vang\u00e9liques voient dans les pr\u00e9occupations environnementales une forme d’idol\u00e2trie de la nature. D’autres, plus progressistes, d\u00e9fendent au contraire une “\u00e9thique de la cr\u00e9ation” qui appelle \u00e0 prot\u00e9ger la plan\u00e8te.<\/p>\n Voil\u00e0 un sujet qui surprend souvent. Les \u00e9vang\u00e9liques sont parmi les soutiens les plus ardents d’Isra\u00ebl<\/strong>, non pas par affinit\u00e9 politique, mais par conviction th\u00e9ologique<\/strong>. Selon les croyances mill\u00e9naristes tr\u00e8s r\u00e9pandues dans ce milieu, le retour du peuple juif en Terre Sainte est une \u00e9tape n\u00e9cessaire avant le retour du Christ. Soutenir Isra\u00ebl, c’est s’inscrire dans un plan divin. C’est en partie pour cette raison que Trump a d\u00e9plac\u00e9 l’ambassade am\u00e9ricaine \u00e0 J\u00e9rusalem en 2018, un geste tr\u00e8s applaudi dans les m\u00e9ga-\u00e9glises.<\/p>\n Le monde \u00e9vang\u00e9lique am\u00e9ricain n’est pas le bloc monolithique que l’on d\u00e9crit souvent. Sous la surface, il se fissure, se r\u00e9invente, et surprend.<\/p>\n C’est la grande question. Beaucoup de jeunes \u00e9vang\u00e9liques (les millennials et la Gen Z) restent attach\u00e9s \u00e0 leur foi, mais s’\u00e9loignent de ses expressions politiques les plus conservatrices. Le ph\u00e9nom\u00e8ne de la “deconstruction<\/strong>“, ce processus de remise en question publique de sa foi \u00e9vang\u00e9lique<\/strong>, a explos\u00e9 sur les r\u00e9seaux sociaux ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Des milliers de jeunes chr\u00e9tiens racontent leur chemin<\/strong> de doute, parfois jusqu’\u00e0 la rupture totale avec l’\u00c9glise. Un signal que les leaders \u00e9vang\u00e9liques ne peuvent plus ignorer.<\/p>\n Th\u00e9ologiquement proches de leurs homologues blancs, les \u00e9vang\u00e9liques noirs votent pourtant massivement d\u00e9mocrate. L’explication est simple : leur exp\u00e9rience de l’Am\u00e9rique est radicalement diff\u00e9rente. L’h\u00e9ritage de la s\u00e9gr\u00e9gation, la lutte pour les droits civiques, et une m\u00e9fiance historique envers le Parti r\u00e9publicain cr\u00e9ent un foss\u00e9 politique que la foi commune ne suffit pas \u00e0 combler. Des figures comme le pasteur William Barber<\/strong> et son mouvement Poor People’s Campaign<\/em><\/strong><\/a> incarnent un \u00e9vang\u00e9lisme social tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 de la Moral Majority.<\/p>\n C’est l’une des \u00e9volutions les plus significatives de ces derni\u00e8res ann\u00e9es. Les latinos, en forte croissance d\u00e9mographique, sont de plus en plus nombreux \u00e0 se d\u00e9finir comme \u00e9vang\u00e9liques, notamment pentec\u00f4tistes. Conservateurs sur les questions morales, mais sensibles aux questions d’immigration et de justice sociale, ils constituent un \u00e9lectorat impr\u00e9visible, convoit\u00e9 par les deux partis<\/strong>. Trump a d’ailleurs progress\u00e9 significativement aupr\u00e8s d’eux en 2020 et 2024.<\/p>\n Entre ceux qui restent, ceux qui partent et ceux qui cherchent une troisi\u00e8me voie, \u00e9merge un courant de chr\u00e9tiens qui se d\u00e9finissent comme “post-\u00e9vang\u00e9liques<\/strong>” : attach\u00e9s \u00e0 J\u00e9sus, mais rejetant la culture guerri\u00e8re de la droite chr\u00e9tienne. Des podcasts, des communaut\u00e9s alternatives, des th\u00e9ologiens progressistes explorent un christianisme plus ouvert, plus social, moins partisan. Minoritaires aujourd’hui, ils pourraient dessiner le visage de l’\u00e9vang\u00e9lisme de demain.<\/p>\n Les \u00e9vang\u00e9liques blancs born-again<\/em> repr\u00e9sentaient 27 % de l’\u00e9lectorat total en 2024 et ont vot\u00e9 pour Trump \u00e0 82 %<\/strong> contre 17 % pour Harris. (Source : Baptist News Global<\/a>).<\/p>\n Environ 160 millions d’Am\u00e9ricains ont vot\u00e9 en 2024. Si les \u00e9vang\u00e9liques blancs repr\u00e9sentent 27 % de l’\u00e9lectorat, cela donne environ 43 millions de votants \u00e9vang\u00e9liques blancs, dont environ 35 millions ont vot\u00e9 Trump.<\/p>\n Les \u00e9vang\u00e9liques blancs repr\u00e9sentent environ 20 % de l’\u00e9lectorat total, et entre 80 et 85 % d’entre eux ont vot\u00e9 Trump. (Source : Wiley Online Library<\/a>). Trump a obtenu environ 77 millions de voix au total. Les \u00e9vang\u00e9liques blancs en constituent donc approximativement 45 %, soit quasi la moiti\u00e9 de sa base \u00e9lectorale.<\/p>\n\n
Combien sont-ils ?<\/h3>\n
![\"La](\"https:\/\/frenchdistrict.com\/texas\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2026\/04\/ceinture-bible-belt-etats-unis.png\")
<\/a>O\u00f9 vivent-ils ?<\/h3>\n
Qui sont-ils sociologiquement ?<\/h3>\n
\u00c9vang\u00e9liques aux \u00c9tats-Unis : une histoire n\u00e9e dans la ferveur des Grands R\u00e9veils<\/h2>\n
![\"Les](\"https:\/\/frenchdistrict.com\/texas\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2026\/04\/les-95-theses-de-luther-300x224.png\")
<\/a>Que croient les \u00e9vang\u00e9liques am\u00e9ricains ? Les piliers d’une foi sans compromis<\/h2>\n
1. La Bible, et rien que la Bible<\/h3>\n
2. La conversion personnelle – le moment “born again<\/em>“<\/h3>\n
3. L’\u00e9vang\u00e9lisation comme devoir<\/h3>\n
4. La croix comme acte de salut<\/h3>\n
Les grands courants \u00e9vang\u00e9liques aux \u00c9tats-Unis : qui sont-ils et o\u00f9 vivent-ils ?<\/h2>\n
![\"southern-baptist-convention\"](\"https:\/\/frenchdistrict.com\/texas\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2026\/04\/southern-baptist-convention-300x124.png\" "\\"southern-baptist-convention\\"")
<\/a>Les baptistes forment le courant le plus important<\/h3>\n![\"international-pentecostal-holiness-church\"](\"https:\/\/frenchdistrict.com\/texas\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2026\/04\/international-pentecostal-holiness-church-238x300.jpg\")
<\/a>Les pentec\u00f4tistes arrivent en deuxi\u00e8me position<\/h3>\nLes charismatiques<\/h3>\n
Les \u00e9vang\u00e9liques r\u00e9form\u00e9s, h\u00e9ritiers de Calvin<\/h3>\n
Les non-d\u00e9nominationnels (les non-denominational churches<\/em>)<\/h3>\n
\u00c9vang\u00e9liques et politique am\u00e9ricaine : comment une foi est devenue une force \u00e9lectorale<\/h2>\n
Le tournant des ann\u00e9es 1970<\/h3>\n
Une alliance durable avec le Parti r\u00e9publicain<\/h3>\n
![\"ronald-reagan-evangeliques-politique\"](\"https:\/\/frenchdistrict.com\/texas\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2026\/04\/ronald-reagan-evangeliques-politique-1024x681.jpg\")
<\/a><\/p>\nDes \u00e9lections qui se jouent dans les m\u00e9ga-\u00e9glises<\/h3>\n
![\"donald-trump-tenant-bible-devant-eglise\"](\"https:\/\/frenchdistrict.com\/texas\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2026\/04\/donald-trump-tenant-bible-devant-eglise-1024x683.jpg\")
<\/a><\/p>\nLes grandes organisations de lobbying<\/h3>\n
Ce que croient vraiment les \u00e9vang\u00e9liques am\u00e9ricains sur les grands sujets de soci\u00e9t\u00e9<\/h2>\n
L’avortement : le combat central<\/h3>\n
Le mariage et les droits LGBTQ+<\/h3>\n
Les armes \u00e0 feu<\/h3>\n
L’immigration<\/h3>\n
L’environnement et le cr\u00e9ationnisme<\/h3>\n
Isra\u00ebl et la politique \u00e9trang\u00e8re<\/h3>\n
\u00c9vang\u00e9liques am\u00e9ricains : fractures internes et nouveaux visages d’un mouvement en mutation<\/h2>\n
La jeune g\u00e9n\u00e9ration : fid\u00e8le ou en rupture ?<\/h3>\n
Les \u00e9vang\u00e9liques noirs : une histoire \u00e0 part<\/h3>\n
Les \u00e9vang\u00e9liques latinos : l’\u00e9lectorat surprise<\/h3>\n
Le post-\u00e9vang\u00e9lisme : quand la foi se r\u00e9invente.<\/h3>\n
Les chiffres cl\u00e9s des \u00e9lections de novembre 2024<\/h2>\n
Parmi les \u00e9vang\u00e9liques blancs<\/h3>\n
En nombre absolu<\/h3>\n
Leur poids dans le total des votes Trump<\/h3>\n
Une constante historique<\/h3>\n